《西游记》行动者网络理论分析报告

分析范围：第11-15回（含第1-15回迭代分析）

分析时间：2026-01-07
分析方法：行动者网络理论（Actor-Network Theory, ANT）
分析类型：增量迭代分析

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一、第11-15回分析摘要（Summary）

网络演化概览

• 行动者总数：新增22个，累计97个


• 网络密度：从0.54降至0.41（网络进一步扩张）


• 转译阶段数：3个新阶段（地府游历→取经集结→师徒磨合）


• 核心争议点：5个（生死管辖、跨系统身份、师徒权威、控制机制、资源分配）

关键发现

• 跨系统行动者网络：唐太宗同时存在于人间、地府、天庭三个系统


• 取经网络的正式集结：观音的招募项目开始实施


• 师徒关系的初步建立：从招募到约束的完整转译过程


• 控制技术的精细化：紧箍咒作为身体控制技术的典范

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二、新增参与者识别（第11-15回）

2.1 新增人类行动者

行动者	身份	网络角色	权力指数	出现回次
唐太宗	大唐皇帝	跨系统关键节点	⭐⭐⭐⭐⭐	第11-12回
刘全	均州富民	进瓜果使者	⭐⭐	第11回
李翠莲	刘全之妻	借尸还魂者	⭐⭐	第11-12回
崔珏	酆都判官	地府关键中介	⭐⭐⭐⭐	第11回
十代阎王	地府统治者	生死管辖者	⭐⭐⭐⭐	第11回
傅奕	太史丞	反佛代表	⭐⭐⭐	第12回
萧瑀	宰相	亲佛代表	⭐⭐⭐	第12回
刘伯钦	镇山太保/猎户	前期保护者	⭐⭐⭐	第13回
六贼	剪径强盗	象征性障碍	⭐⭐	第14回

2.2 新增非人类行动者

物质性非人类行动者

行动者	性质	网络功能	代理能力
生死簿	地府文档	生命数据库	⭐⭐⭐⭐⭐
南瓜	瓜果	还愿信物	⭐⭐⭐
金银（相良寄放）	货币	阴间货币	⭐⭐⭐
锦襴袈裟	佛宝	身份/保护符号	⭐⭐⭐⭐⭐
九环锡杖	佛宝	权威符号	⭐⭐⭐⭐
紧箍儿	控制装置	身体控制技术	⭐⭐⭐⭐⭐
白龙马	西海龙王之子	脚力	⭐⭐⭐⭐
压帖	"唵嘛呢叭吽"	镇压符咒	⭐⭐⭐⭐
虎皮	动物皮毛	衣物材料	⭐⭐

制度性非人类行动者

• 地府系统：生死管辖


• 水陆大会：佛教仪式


• 两界山：边界空间


• 鹰愁涧：地理障碍

观念性非人类行动者

• 六贼（眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧）：感官欲望的拟人化


• 大乘佛法：终极目标


• 紧箍咒：控制技术


• 借尸还魂：身体转移机制

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三、第11-15回关系网络构建

3.1 第六阶段网络（11回）：地府网络

        [人间网络]

             |

        [唐太宗]←→[魏徵书]

             |

             | 死亡

             ↓

        [地府网络]

             |

     [崔判官]←中介←[十代阎王]

             |

             | 审查

             ↓

        [还魂/修改阳寿]

             |

             | 承诺

             ↓

        [进瓜果]←→[刘全]

             |

             | 感恩

             ↓

        [借尸还魂]←→[李翠莲]

网络特征：

• 跨系统连接：人间皇帝进入地府系统


• 文书中介作用：魏徵的书成为关键中介


• 生死数据库：生死簿作为可修改的文档


• 双向流动：死而复生，阴间与阳间交换

3.2 第七阶段网络（12回）：取经网络正式组建

         [如来佛祖]

              |

              | 委派

              ↓

    [观音菩萨]（项目经理）

              |

              | 执行

      ┌───────┼───────┬───────┐

      ↓       ↓       ↓       ↓

  [唐僧]  [沙悟净] [猪悟能] [白龙马]

              |

              | 等待

              ↓

         [孙悟空]

网络特征：

• 核心节点确定：唐僧作为取经人的核心地位


• 星形结构：观音为中心，四个徒弟为外围节点


• 未完成连接：徒弟们尚未与唐僧相遇


• 目标统一：都为了"取经"这个OPP

3.3 第八阶段网络（13-15回）：师徒网络初步建立

        [太白金星]

              |

              | 救援

              ↓

    [唐僧]←保护←[刘伯钦]

              |

              | 救援

              ↓

        [孙悟空]

              |

              | 揭压帖

              ↓

    [孙悟空]（解脱）

              |

              | 师徒关系建立

              ↓

    [唐僧+孙悟空]

              |

              | 冲突

              ↓

    [杀六贼]→[唐僧不满]→[悟空离去]

              |

              | 观音调停

              ↓

    [观音授紧箍咒]→[约束悟空]

              |

              | 遇白龙马

              ↓

    [观音收服白龙马]

网络特征：

• 双人网络：唐僧与孙悟空的初步关系


• 冲突-解决模式：杀六贼→唐僧不满→悟空离去→观音干预


• 控制技术引入：紧箍咒作为身体控制装置


• 资源补充：白龙马作为脚力加入网络

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四、第11-15回转译过程分析

4.1 第八次转译：唐太宗游地府（第11回）

4.1.1 问题化阶段

唐太宗的存在性问题：

梦中许救泾河龙王


醒来后，龙王被斩（魏徵梦中斩龙）


龙王缠扰："还我命来，还我命来"


生病："恐不讳只在七日之内矣"


新OPP：生死管辖权的挑战

4.1.2 跨系统行动者

唐太宗的特殊身份：

  人间：大唐皇帝

    ↓

  天庭：人曹官（魏徵的上级）

    ↓

  地府：被审判者
→ 单一个体同时属于三个系统

→ 身份的流动性

→ 系统间的交叉

ANT分析：

传统观点：唐太宗是人间的皇帝，死后才到地府
ANT观点：

  唐太宗是"跨系统行动者"

  - 他在人间是皇帝

  - 他在天庭有"人曹官"的身份关系

  - 他到地府是"三曹对案"（龙王、魏徵、太宗）

  → 不是简单的"死后到地府"

  → 而是"生时就连接多个系统"

4.1.3 文书的强代理性

魏徵的书：

"魏徵有书一封，正寄与先生"


书的内容：请求崔珏"方便一二，放我陛下回阳"


书的效果：崔判官"满心欢喜"，承诺"管送陛下还阳"


生死簿的代理性：

"天下万国国王天禄总簿"


原定：贞观一十三年


崔判官修改："将'一'字上添了两画"


结果：三十三年


ANT发现：

  文档不是被动的记录

  而是主动的行动者：

  - 魏徵的书驱动崔判官

  - 生死簿定义阳寿

  - 崔判官修改生死簿

  → 文书=权力=行动能力

4.1.4 金银作为跨系统货币

相良的金银：

阳间：斋僧布施，买金银纸锭，烧记阴司


阴司：寄放十三库金银


借用：太宗借相良一库金银，给散饿鬼


归还：尉迟恭送还金银，相良不受


金银的双重性：

  在阳间：纸锭（象征性货币）

    ↓

  在阴间：真金银（实际货币）

    ↓

  回阳间：又变成真金银（现实货币）
ANT分析：

  金银不是固定的物质

  而是随系统转换其价值

  → "跨系统货币"的概念

  → 价值是网络位置的产物

4.2 第九次转译：取经项目的正式启动（第12回）

4.2.1 问题化阶段

观音的长期观察：

"自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者"


发现水陆大会


看到陈玄奘："正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老"


新OPP：

  - 观音需要找到合适的取经人

  - 陈玄奘符合条件

  - 但玄奘只会小乘教法

  - 需要转译为大乘

4.2.2 佛教网络的推销

袈裟和锡杖的营销：
策略1：高价策略

  - "袈裟价值五千两，锡杖价值二千两"

  - 制造稀缺性
策略2：价值阐释

  - 袈裟的好处："不入沉沦，不堕地狱..."

  - 锡杖的好处："摩啊五祖游天阙..."

  - 制造需求
策略3：免费赠送

  - 遇到"敬重三宝"的人

  - "情愿送他，与我结个善缘"
ANT分析：

  佛宝不是被动的商品

  而是主动的"招募工具"：

  - 高价=筛选机制

  - 免费=结盟机制

  → 袈裟和锡杖是"佛教网络的招募装置"

4.2.3 小乘到大乘的转译

玄奘的认知：

  初始状态：

    - "只会谈小乘教法"

    - "度不得亡者超升，只可浑俗和光而已"
  观音的挑战：

    - "你可会谈大乘么？"

    - "我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦..."
  转译过程：

    小乘教法（自我解脱）

      ↓ 观音转译

    大乘佛法（普度众生）

      ↓

    玄奘的接受："愿效犬马之劳"

      ↓

    唐太宗的支持："情愿与你拜为兄弟"

"大乘"的ANT分析：

大乘不是简单的"更好的佛教"

而是网络的扩展：
小乘：

  - 个人修行

  - 自我解脱

  - 单节点网络
大乘：

  - 普度众生

  - 集体行动

  - 多节点网络（师徒团队）

  → 大乘=网络化佛教

  → "度亡者"=扩展网络

4.3 第十次转译：师徒关系的建立（第13-14回）

4.3.1 揭压帖的身体政治

压帖的代理性：
第7回（被压时）：

  - "唵嘛呢叭吽"六个金字

  - "那座山即生根合缝"

  - 压帖控制山，山控制孙悟空
第14回（解脱时）：

  - 三藏拜祝："果有徒弟之分，揭得金字..."

  - "将六个金字轻轻揭下"

  - "一阵香风，劈手把压帖儿刮在空中"

  - 监押大圣者："吾等回见如来，缴此封皮去也"
ANT发现：

  压帖不是被动的符咒

  而是主动的控制装置：

  - 它有"监押大圣者"管理

  - 它可以"缴封"（撤销）

  - 它需要被"揭"（激活/解除）

  → 压帖是可编程的控制装置

4.3.2 师徒关系的初步建立

招募vs自愿：
孙悟空的招募：

  - "我愿保你取经，与你做个徒弟"

  - 主动提出，有意愿

  - 但还未被"接纳"
唐僧的接收：

  - "你既有此善心，又蒙菩萨教诲"

  - "只是我又没斧凿，如何救得你出？"

  - 愿意接收，但需要观音确认
观音的事先授权：

  - 前者（第8回）：观音已告诉悟空"待我到了东土大唐国寻一个取经的人来"

  - 现在的相遇是"预定的会面"

  - 悟空等待，唐僧到来

名字的再次转译：

孙悟空的名字演化：
石猴→美猴王（水帘洞）


美猴王→孙悟空（菩提祖师）


孙悟空→齐天大圣（自封）


齐天大圣→妖猴（天庭视角）


孙悟空（行者）→唐僧起名"行者"


"行者"的意义：

  - "你这个模样，就像那小头陀一般"

  - "我与你起个混名，称为行者"

  - 不是正式法名，而是"混名"

  - 表示身份：正在修行的佛教徒

  → 名字的降级：从"齐天大圣"到"行者"

  → 体现网络的重新排列

4.3.3 杀六贼：象征性杀戮

六贼的双重性：
表面层面：

  - 剪径的大王

  - 想要抢劫唐僧

  - 被悟空打死
象征层面：

  - 眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧

  - 六贼=六根（眼、耳、鼻、舌、意、身）

  - 六根=感官欲望
悟空的行动：

  - "你却不认得我这出家人是你的主人公"

  - 杀死六贼

  → 象征性：斩断六根

  → 佛教修行的重要内容
唐僧的不满：

  - "他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪"

  - "你纵有手段，只可退他去便了"

  - "全无一点慈悲好善之心"
价值观冲突：

  唐僧：慈悲为怀，不杀生

  悟空：斩草除根，除恶务尽

  → 两种不同的佛教修行方式

  → 小乘（慈悲）vs大乘（降魔）

ANT分析：

"六贼"不是普通强盗

而是"身体的欲望"拟人化：
杀六贼≠杀六个人

而是"斩断感官欲望"
但唐僧不理解：

  他看到的是"六个活人"

  他指责悟空"全无一点慈悲好善之心"
这是网络位置的差异：

  唐僧在"小乘网络"：慈悲、不杀生

  悟空在"大乘网络"（虽然还未完全）：降魔、斩欲望

  → 同一个行动（杀六贼）

    在不同网络中有不同意义

4.4 第十一次转译：紧箍咒的控制技术（第14回）

4.4.1 紧箍咒的引入

观音的三步策略：
第一步：准备

  - 老母（观音化身）送衣帽

  - "我有这一领绵布直裰、一顶嵌金花帽"

  - "原是我儿子用的...他只做了三日和尚"
第二步：传授

  - "我有篇咒儿，唤做'定心真言'，又名做'紧箍儿咒'"

  - "你可暗暗的念熟...再莫泄漏一人知道"

  - 唐僧学会咒语
第三步：实施

  - 悟空戴上花帽

  - 唐僧"默默的念那紧箍咒一遍"

  - 悟空："头痛，头痛"

4.4.2 紧箍的强代理性

紧箍的特性：
不可见性：




  - 唐僧"也不曾提着一个'紧箍'的字"

  - 悟空不知情，戴上帽子
自动生根：




  - 唐僧念咒，悟空头痛

  - 悟空"伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面"

  - "取不下，揪不断，已此生了根了"

  - 紧箍与身体融为一体
不可逃避性：




  - 悟空"将那针儿幌一幌...望唐僧就欲下手"

  - 唐僧"口中又念了两三遍"

  - 悟空"跌倒在地，丢了铁棒，不能举手"

  - 只要念咒，悟空就无法反抗
ANT结论：

  紧箍不是外部控制工具

  而是"内化的控制装置"

  - 它成为身体的一部分

  - 它响应特定语言（咒语）

  - 它重构了身体的自主性

  → 这是"身体控制技术"的典范

4.4.3 控制的身体政治

紧箍的控制机制：
语言=身体控制：

  唐僧念咒 → 悟空头痛

  唐僧停止 → 悟空不痛

  唐僧再念 → 悟空再痛

  → 语言直接影响身体

  → 身体失去自主性
控制的三重性：

  1. 物理层面：头痛、无法行动

  2. 心理层面："怕"了唐僧

  3. 权力层面：唐僧获得对悟空的支配权
权威的建立：

  悟空（齐天大圣，曾经大闹天宫）

    ↓ 被压

  悟空（被压五百年的妖猴）

    ↓ 被救

  悟空（唐僧的徒弟）

    ↓ 戴上紧箍

  悟空（受约束的行者）

  → 权力通过身体技术重新分配

"定心真言"的ANT分析：

紧箍咒又名"定心真言"
"定心"的双重含义：
对唐僧：




   - 定住自己的心

   - 不恐惧悟空的威胁
对悟空：




   - 定住悟空的心

   - 让悟空"安心"（无法反抗）
→ 同一个咒语，对师徒有不同效果

→ 但目标是统一的：建立稳定的师徒关系

→ "定心"=网络稳定

4.5 第十二次转译：白龙马的收服（第15回）

4.5.1 马匹的转译

马匹的三次转译：
第一次：凡马

  - "东土来的凡马"

  - 唐僧的原坐骑

  - 无法走"万水千山"
第二次：被吃

  - 白龙"饥了时，上岸来扑些鸟鹊吃"

  - "不知怎么无知，今日冲撞了大圣"

  - 吃了唐僧的马
第三次：龙马

  - 观音："那条龙，是我亲奏玉帝，讨他在此，专为求经人做个脚力"

  - 观音："将那小龙的项下明珠摘了...喝声叫：'变！'"

  - "那龙即变做他原来的马匹毛片"
ANT发现：

  马不是被动的交通工具

  而是"被招募的团队成员"：

  - 它有自己的意志（"饥了"）

  - 它有自己的选择（吃马）

  - 它被重新定义（从龙变成马）

  - 它被赋予使命（做脚力）

  → 动物成为行动者网络的一部分

4.5.2 观音的多重中介角色

观音在第15回的多重角色：
招募者（第8回）：




   - 招募沙悟净、猪悟能、孙悟空、白龙马
项目经理（第12回）：




   - 选择玄奘作为取经人

   - 提供袈裟、锡杖、紧箍
调解者（第14回）：




   - 授予唐僧紧箍咒

   - 介入师徒冲突
技术支持（第15回）：




   - 帮助收服白龙马

   - "把那小龙的项下明珠摘了...喝声叫：'变！'"

   - 赠送三根救命毫毛
培训者（第15回）：




   - 教悟空："若问时，先提起'取经'的字来"

   - "假若到了那无济无主的时节，可以随机应变"
ANT分析：

  观音不仅是"菩萨"

  而是"取经项目"的"项目经理"

  - 她招募团队

  - 她分配资源

  - 她解决冲突

  - 她提供培训

  → 观音是网络的"超级节点"

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五、第1-15回迭代分析

5.1 网络演化的关键节点

网络演化路径：
第1-5回：地方网络→对抗网络

  关键节点：孙悟空出世→学艺→获宝→反叛
第6-10回：佛道联盟→取经准备

  关键节点：镇压→转化→招募徒弟→因果网络
第11-15回：地府网络→取经启动→师徒建立

  关键节点：游地府→选唐僧→悟空脱困→师徒冲突→收白龙马
→ 网络从单一（孙悟空中心）发展为复合（多中心）

→ 从对抗性发展为合作性（但仍有层级）

5.2 身份的流动性增强

主要角色的身份变化：
孙悟空：

  石猴 → 美猴王 → 孙悟空 → 齐天大圣 → 妖猴 → 孙悟空（行者）

  （6次主要身份转变）
唐太宗：

  皇帝 → 死者 → 地府访客 → 还魂的皇帝 → 跨系统行动者

  （5次身份转变）
白龙马：

  西海龙王之子 → 犯罪者 → 死刑犯 → 鹰愁涧妖怪 → 白龙马

  （5次身份转变）
→ 身份不是固定的"本质"

→ 而是"网络位置的产物"

→ 随网络变化而变化

5.3 控制技术的演进

控制技术的升级：
第1-5回：物理控制

  - 刀砍斧剁、火烧雷打（无效）

  - 八卦炉（也无效）
第6-7回：强力镇压

  - 二郎神对抗

  - 金刚琢偷袭

  - 五行山+压帖（有效）
第8-10回：转化控制

  - 观音的"劝说"

  - 目标重定义（从反叛到取经）
第11-15回：身体控制

  - 紧箍咒

  - 紧箍儿（内化装置）

  - 语言直接控制身体
→ 从外部控制发展到内部控制

→ 从物理控制发展到技术控制

→ 控制越来越精细化

5.4 文档权力的强化

文档作为行动者的增强：
第3回：生死簿

  - 孙悟空销名

  - 挑战地府管辖权
第10回：玉帝敕旨

  - "敕命八河总，驱雷掣电行"

  - 确定下雨时辰、点数
第11回：魏徵的书

  - 连接崔珏与唐太宗

  - 实现跨系统中介
第11回：生死簿（再次）

  - 崔判官修改

  - 唐太宗阳寿从13年改为33年
第12回：榜文

  - 招贤榜

  - 招僧榜

  - "造经榜"（实际上没有，但有口头授权）
→ 文档越来越重要

→ 文档驱动行动

→ 文档=权力

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六、第11-15回的核心争议

6.1 生死管辖权的可修改性

传统的生死观：

  生死由天，不可改变
西游记的生死观：

  生死簿可以修改

  阳寿可以延长

  死者可以还魂
证据：

  - 陈光蕊死而复生（龙王报恩）

  - 李翠莲借尸还魂

  - 唐太宗游地府还阳

  - 相良的金银在阴间寄放
ANT发现：

  生死不是"自然事实"

  而是"社会建构"

  - 通过文档（生死簿）

  - 通过仪式（水陆大会）

  - 通过交换（金银、瓜果）

  生死可以被"协商"

  → "生死"是可修改的网络参数

6.2 师徒关系的权力不对称

师徒关系的建立过程：
孙悟空：

  - 有本事（降龙伏虎）

  - 有意愿（愿意保唐僧取经）

  - 但无约束（想走就走）
唐僧：

  - 有授权（观音送的衣帽）

  - 有技术（紧箍咒）

  - 有慈悲（小乘佛教价值观）
冲突：

  - 杀六贼事件

  - 唐僧指责悟空"全无慈悲"

  - 悟空受气，离开
解决：

  - 观音传授紧箍咒

  - 唐僧念咒，悟空头痛

  - 悟空屈服
→ 权力不对等

→ 唐僧通过紧箍咒获得支配权

→ 尽管悟空本事更大

→ 但控制技术（紧箍咒）重新分配权力

6.3 感官欲望的拟人化

"六贼"的ANT分析：
传统解读：

  六贼=六个强盗
ANT解读：

  六贼=六根（感官）的拟人化：
  眼看喜 = 视觉欲望

  耳听怒 = 听觉愤怒

  鼻嗅爱 = 嗅觉贪恋

  舌尝思 = 味觉执着

  意见欲 = 思维欲望

  身本忧 = 身体恐惧
  → 感官不是被动的接收器

  → 而是"欲望的主体"

  → 它们"劫持"了人的注意力

  → 需要通过"杀戮"来斩断
杀六贼的象征意义：

  不是杀人，而是"斩断欲望"

  但唐僧不理解（看到的是六个活人）

  → 这造成了师徒的第一次冲突

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七、第11-15回的网络动态

7.1 从招募到执行的转变

取经网络的三个阶段：
阶段1（第8回）：招募阶段

  观音招募四个徒弟

  但唐僧还未出现

  网络未完全连接
阶段2（第12回）：核心确定

  唐僧被选为取经人

  观音给予袈裟、锡杖

  网络有了核心节点
阶段3（第13-15回）：执行阶段

  师徒相遇

  白龙马加入

  开始实际旅程
→ 从"计划"到"执行"

→ 网络从"虚拟"变为"现实"

→ 行动者从"独立"变为"相互依赖"

7.2 冲突与磨合的网络动力学

师徒冲突的ANT分析：
冲突起因：

  表层：杀六贼

  深层：价值观冲突

   - 悟空：除恶务尽（大乘，虽未完全理解）

   - 唐僧：慈悲不杀（小乘）
冲突过程：

  唐僧批评 → 悟空受气 → 离开 → 观音调停 → 紧箍约束
冲突解决：

  通过技术手段（紧箍咒）

  而非说服教育

  → 权力重新分配

  → 唐僧获得支配权
ANT启示：

  网络中的冲突

  不一定通过"对话"解决

  而可能通过"技术"（紧箍咒）

  重新分配权力

  → 技术改变权力关系

7.3 跨系统行动者的协调

唐太宗作为跨系统行动者：
人间系统：

  - 大唐皇帝

  - 政治权力

  - 举办水陆大会
天庭系统：

  - "人曹官"魏徵的上级

  - 魏徵梦中斩龙

  - 连接天庭与地府
地府系统：

  - 游地府

  - 审查生死簿

  - 修改阳寿

  - 借金银
协调机制：

  - 不同系统有不同的规则

  - 唐太宗在每个系统中有不同身份

  - 通过"文书"（魏徵的书）连接系统

  - 通过"交换"（瓜果、金银）平衡利益
→ 跨系统行动者

  是不同网络之间的"桥梁"

  → 他们使网络能够相互连接

  → 形成更大的"复合网络"

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八、第1-15回的阶段性理论发现

8.1 "黑箱"的反复打开与重构

孙悟空的多次黑箱化：
黑箱化1：美猴王

  - 从复杂的石猴

  - 黑箱化为"美猴王"

  - 隐藏了他的出身和经历
去黑箱化1：菩提祖师

  - 打开美猴王的黑箱

  - 发现他的可塑性

  - 赋予他"孙悟空"的名字和技艺
黑箱化2：齐天大圣

  - 天庭将他黑箱化为"妖猴"

  - 忽视他的复杂性

  - 只看到"反叛者"这个标签
去黑箱化2：八卦炉

  - 试图物理拆解黑箱

  - 刀砍斧剁，火烧雷打

  - 但反而强化了他的金钢之躯
黑箱化3：五行山

  - 重新黑箱化

  - "被压的妖猴"

  - 等待重新定义
去黑箱化3：唐僧

  - 揭开压帖

  - 释放孙悟空

  - 但重新黑箱化为"行者"
黑箱化4：紧箍咒

  - 最终的控制性黑箱化

  - 紧箍儿成为身体的一部分

  - 无法逃脱，无法反抗
→ 黑箱化不是一次性的

→ 而是反复的过程

→ 每次黑箱化都重新定义行动者

→ 最终通过"技术"（紧箍咒）固定黑箱

8.2 身份的网络建构主义

身份建构的三个原则：
流动性原则：




   身份不是固定的"本质"

   而是随网络变化而变化

   证据：孙悟空的6次身份转变
关系性原则：




   身份由关系网络定义

   不同的关系网络产生不同的身份

   证据："齐天大圣"在天庭网络vs"行者"在佛教网络
技术性原则：




   身份通过技术手段维持

   紧箍儿=身份固定技术

   袈裟=身份符号技术

   证据：唐僧通过衣帽和紧箍建立权威
→ 身份不是"内在的"

→ 而是"外在的"（网络产物）

→ 需要"技术"来维持

8.3 控制的微观物理学

控制的精细化演进：
早期控制（第1-7回）：

  - 物理控制：锁链、绑缚

  - 空间控制：水帘洞、五行山

  - 粗暴、直接、可见
中期控制（第8-10回）：

  - 转化控制：目标重定义

  - 利益控制：长生、赎罪、成正果

  - 精细、心理、动机驱动
后期控制（第11-15回）：

  - 身体控制：紧箍咒

  - 语言控制：咒语→头痛

  - 内化控制：控制装置成为身体的一部分

  - 精密、隐蔽、不可逃脱
→ 控制从"外部"发展到"内部"

→ 从"身体"发展到"神经/心理"

→ 技术含量越来越高

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九、第11-15回的创新发现

9.1 "借尸还魂"作为身体转移技术

李翠莲借尸还魂的ANT分析：
传统观点：超自然现象
ANT观点：身体转移技术
过程：

李翠莲身体：已腐烂，"尸首无存"


唐御妹（李玉英）身体：活体，但"今该促死"


鬼使操作：




   - "将翠莲的灵魂推入玉英身内"

   - 唐御妹灵魂离开

   - 李翠莲占据唐御妹身体
技术特点：

灵魂与身体的可分离性


灵魂可以转移


身体可以被"占用"


身体有"使用权"而非"所有权"


→ 身体不是固定的"个人属性"

→ 而是"可转移的资源"

→ 身份=灵魂，而非身体

→ 这是佛教"无我"观的技术化体现

9.2 跨系统货币的经济网络

金银的多系统流通：
人间系统：

  - 相良斋僧布施

  - 买金银纸锭

  - 烧记阴司
地府系统：

  - 纸锭变成真金银

  - 存放在十三库

  - 可以借出、使用
人间→地府：

  - 烧纸锭=存款

  - 积累功德=积累财富
地府→人间：

  - 唐太宗借金银

  - 尉迟恭送还金银

  - 相良不受=转做寺院
ANT发现：

  跨系统货币需要"兑换机制"：

  - 烧纸锭（人间）

  - 地府接收（中介）

  - 变成真金银（地府）

  - 借给太宗（地府→人间）

  - 尉迟恭送还（人间→人间）

  → 金银在不同系统中有不同"形态"

  → 但价值可以跨系统流通

9.3 语言作为身体控制技术

紧箍咒的语言控制机制：
语言→身体的直接通道：
传统控制：

  身体 → 物理 → 痛苦 → 服从

  （外部强制）
语言控制：

  语言（咒语）→ 头痛 → 服从

  （内部触发）
特点：

即时性：一念就痛


不可逃避性：无处可躲


可控制性：想停就停


隐蔽性：外人看不见


ANT理论意义：

  语言不是"表达"的工具

  而是"控制"的技术

  - 咒语直接作用于身体

  - 绕过物理强制

  - 重新定义"身体-语言"关系

  → 这是"权力语言学的"典范

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十、阶段性结论：第11-15回

10.1 网络从"对抗"转向"控制"

控制模式的转变：
第1-7回：对抗模式

  - 孙悟空vs天庭

  - 物理对抗

  - 暴力冲突
第8-10回：转化模式

  - 佛道联盟

  - 观音劝化

  - 目标重定义
第11-15回：控制模式

  - 紧箍咒

  - 身体控制

  - 技术化约束

  - 隐性支配
→ 权力运作越来越精细

→ 从"显性暴力"到"隐性控制"

→ 从"外部强制"到"内化约束"

10.2 取经网络的正式运作

取经网络的五个要素：
核心节点：唐僧




   - 有授权（太宗支持）

   - 有资源（袈裟、锡杖）

   - 有技术（紧箍咒）
保护者：孙悟空




   - 有本事（七十二变化）

   - 有武器（金箍棒）

   - 受约束（紧箍）
脚力：白龙马




   - 从龙转化

   - 承载功能
项目经理：观音




   - 招募团队

   - 分配资源

   - 解决冲突

   - 提供培训
支持系统：




   - 唐太宗（政治支持）

   - 诸神（暗中保护）

   - 观音（紧急救援）
→ 完整的"项目团队"

→ 有明确的目标（取经）

→ 有清晰的分工

→ 有约束机制

→ 有支持系统

10.3 技术与权力的共生关系

技术如何重构权力：
第1-5回：

  技术：金箍棒、七十二变化

  权力：孙悟空的自主权

  → 技术=自主
第6-7回：

  技术：金刚琢、八卦炉、五行山

  权力：天庭的压制权

  → 技术=压制
第8-10回：

  技术：袈裟、锡杖、紧箍（未使用）

  权力：佛教的转化权

  → 技术=转化
第11-15回：

  技术：紧箍咒

  权力：唐僧的支配权

  → 技术=支配
→ 技术与权力相互加强

→ 不同技术支持不同的权力关系

→ 技术选择=权力选择

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十一、下一步分析预告（第16-20回）

预期重点

• 猪八戒正式加入：师徒关系的三人网络


• 沙僧加入：师徒四人网络完整建立


• 早期妖怪对抗：验证取经团队战斗力


• 控制技术的磨合：紧箍咒的实际应用


• 观音的持续介入：作为项目经理的日常运作

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附录：第11-15回ANT术语表

术语	英文	第11-15回应用
跨系统行动者	Cross-system Actor	唐太宗（人间-天庭-地府）
身份流动性	Identity Fluidity	孙悟空的6次身份转变
身体控制技术	Body Control Tech	紧箍咒、压帖
语言控制	Linguistic Control	紧箍咒的语言→身体效应
黑箱化/去黑箱化	Boxing/De-boxing	孙悟空的多次重构
转系统货币	Cross-system Currency	金银的跨系统流通
借尸还魂	Body Transfer	李翠莲案例
拟人化	Personification	六贼作为感官欲望
项目管理	Project Management	观音作为取经项目经理

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报告完成时间：2026-01-07
下次更新：第16-20回分析
报告状态：第1-15回迭代分析完成，继续进行后续分析

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本报告基于行动者网络理论（ANT），对《西游记》第11-15回进行增量分析，并与前10回进行深度迭代对比，揭示取经网络从构建到运作的关键机制。